朱載堉（1536年—1611年），字伯勤，號句曲山人，青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端靖世子”，明代著名的律學(xué)家（有“律圣”之稱）、歷學(xué)家、音樂家。 

朱載堉出生于懷慶（今河南沁陽），是明太祖朱元璋九世孫，明成祖朱棣的第八世孫，明仁宗朱高熾的第七代孫，鄭藩王族嫡世。早年即從外舅祖何瑭學(xué)習(xí)天文、算術(shù)等學(xué)問，因不平其父獲罪被關(guān)，筑室獨處十九年，直到1567年，其父被赦免，他才愿意入宮。

1591年，鄭王朱厚烷去世，作為長子的朱載堉本該繼承王位，他卻七疏讓國，辭爵歸里，潛心著書。
    其著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學(xué)新說》、《瑟譜》等。
生平經(jīng)歷
    朱載堉，生于懷慶府河內(nèi)縣（今河南省沁陽市），是明太祖元璋九世孫，明仁宗的第六代孫，鄭藩王族嫡世，明代著名的律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂家。其父鄭恭王朱厚烷能書善文，精通音律樂譜。載堉自幼深受影響， 喜歡音樂、 數(shù)學(xué)，聰明過人。載堉的成就震撼世界，中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。因此，朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。
    嘉靖二十四年（公元1545年），年僅10歲的載堉就攻讀《尚書盤庚》等史書，并封為世子， 成為鄭王的繼承人。
    朱載堉雖然貴為鄭藩王子，但他的生活道路并不平坦，這與他父親朱厚烷的經(jīng)歷有關(guān)。朱厚烷是明仁宗朱高熾的第五世孫，襲父封爵，為鄭恭王。他生活樸素，為人剛直，朱厚烷被囚禁時，朱載堉剛十五歲，他“痛父非罪見系，筑土室宮門外，席藁獨處者十九年，厚烷還邸，始入宮，朱厚烷冤案平反，次年，朱載堉結(jié)束了“席藁獨處”的生活，重回宮中。
    萬歷十九年（公元1591年），朱厚烷病逝，載堉為世子，本可承繼王位，但他上書皇帝，甘愿放棄。有司認為，“載堉雖深執(zhí)讓節(jié)，然嗣鄭王已三世，無中更理，宜以載堉子翊錫嗣。”即使如此，載堉也不答應(yīng)，他“累疏懇辭”，執(zhí)意讓爵，從他父親卒年起，直到萬歷三十四年（公元1606年），經(jīng)十五年七疏之后，神宗皇帝才予以允準，“以祐橏之孫載璽嗣，而令載堉及翊錫以世子世孫祿終其身，子孫仍封東垣王。”讓爵之后，他自稱道人，遷居。
    萬歷三十九年（公元1611年）四月初六日，朱載堉病逝，終年76歲，葬九峰山之原，賜號“端清”。
    《明史》本傳說他“篤學(xué)有至性”。在“席藁獨處”期間，他潛心著述；在恢復(fù)了世子身份以后，他仍然以學(xué)問為主，務(wù)益著書，從而為后人留下了豐富的著作。
主要成就
    據(jù)《明史藝文志》載，朱載堉的一生共著有《樂律全書》四十卷、《嘉量算經(jīng)》三卷、《律歷融通》四卷、《音義》一卷、《萬年歷》一卷、《萬年歷備考》二卷、《歷學(xué)新說》二卷等（戴念祖先生在其《朱載堉———明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書中說《明史》記載有誤，《律歷融通》、《音義》等書均包含在《樂律全書》之中），內(nèi)容涉及音樂、天文、歷法、數(shù)學(xué)、舞蹈、文學(xué)等，是一個可以與李時珍、宋應(yīng)星、徐光啟、徐霞客齊名的重量級科學(xué)家，同時也是一位大百科全書式的學(xué)者。在他多達百萬字的著述中，尤以《樂律全書》最為著名。
    英人李約瑟博士說這本書出版于萬歷三十八年前后，但是早在萬歷十二年他就已經(jīng)證明了勻律音階的音程可以取為二的十二次方根（即十二平均律），比歐洲人提前了數(shù)十年。這一發(fā)現(xiàn)徹底解決了困擾人們千年的難題，是音樂史上的重大事件。現(xiàn)代樂器的制造都是用十二平均律來定音的。十二平均律理論被傳教士帶到了西方，產(chǎn)生了深遠的影響，王子朱載堉也隨之享譽歐洲。在《朱載堉———明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書中，戴念祖先生引用了德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨的一段話：“在中國人中，據(jù)說有一個王子叫載堉的，他在舊派音樂家的大反對中，倡導(dǎo)七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調(diào)的方法，也是這個有天才和技巧的國家發(fā)明的。”
    歐洲人在贊嘆并實踐朱載堉的發(fā)明，而在朱載堉的故鄉(xiāng)中國，他的創(chuàng)造被束之高閣。在沉睡了四百多年之后，盡管朱載堉被重新認識和研究，但他仍然躺在學(xué)者的書房里。翻開任何一本歷史教科書，無論是小學(xué)的或是中學(xué)的，很容易看到李時珍、宋應(yīng)星、徐光啟、徐霞客的成就，而卻難發(fā)現(xiàn)朱載堉的名字。正如李約瑟博士所說：“這真是不可思議的諷刺” 。

文學(xué)

    朱載堉寫的散曲膾炙人口，散曲集《醒世詞》存小令73首，具有強烈的批判現(xiàn)實主義色彩。
《誦子令?驢兒樣》、《山坡羊?富不可交》、《山坡羊》、《黃鶯兒》、《七律?嘆人敬富》、《山坡羊?十不足》、《黃鶯兒?戒得志》、《黃鶯兒?窮而乍富》

藝術(shù)
    音律

    朱載堉對文藝的最大貢獻是他創(chuàng)建了十二平均律。此理論被廣泛應(yīng)用在世界各國的鍵盤樂器上，包括鋼琴 ，故朱載堉被譽為“鋼琴理論的鼻祖”。
    朱載堉用橫跨81檔的特大算盤，進行開平方、開立方81檔的特大算盤的計算，提出了“異徑管說”，并以此為據(jù)，設(shè)計并制造出弦準和律管。朱載堉的“十二平均律”使這十二個鍵的每相鄰兩鍵音律的增幅或減幅相等。對這個音樂領(lǐng)域遺留了一千多年的學(xué)術(shù)難題，朱載堉經(jīng)過幾十年的潛心研究，終于以他的十二平均律之說解決了。或許音樂上的這種專業(yè)詞匯讓人費解，那么讓量化一下：世界上已知的十有八九的樂器定音，都是在十二平均律的基礎(chǔ)上完成的，它被西方普遍認為是“標準調(diào)音”、“標準的西方音律”。
    17世紀，朱載堉研究出的十二平均律的關(guān)鍵數(shù)據(jù)———“根號2開12次方”被傳教士通過絲綢之路帶到了西方，巴赫【約翰?塞巴斯蒂安?巴赫（1685～1750）】根據(jù)它制造出了世界上第一架鋼琴。如果把巴赫稱為鋼琴之父的話，朱載堉便可以稱為鋼琴之祖了。如果沒有十二平均律，帕瓦羅蒂的《我的太陽》就沒法演唱，因為此曲里面有轉(zhuǎn)兩個八度的音。中國著名的律學(xué)專家黃翔鵬先生說：“十二平均律不是一個單項的科研成果，而是涉及古代計量科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)中的音樂聲學(xué)，縱貫中國樂律學(xué)史，旁及天文歷算并密切相關(guān)于音樂藝術(shù)實踐的、博大精深的成果。” 十二平均律是音樂學(xué)和音樂物理學(xué)的一大革命，也是世界科學(xué)史上的一大發(fā)明。
    在中國古代音律學(xué)發(fā)展過程中，如何能夠?qū)崿F(xiàn)樂曲演奏中的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，歷代都有學(xué)者孜孜不倦進行探索，但是迄朱載堉時無人登上成功的峰頂，只有朱載堉徹底解決了這一問題。 為創(chuàng)建十二平均律，需要解決圍繞這一難題的一系列學(xué)術(shù)課題，首先要找到計算十二平均律的數(shù)學(xué)方法。朱載堉應(yīng)用自制的八十一檔雙排大算盤，開平方、開立方求出十二平均律的參數(shù)，詳盡程度超過我國古代的數(shù)學(xué)專著，計算結(jié)果精確程度達二十五位有效數(shù)字。
    臺灣學(xué)者陳萬鼐先生說：“開方的方法既非朱載堉所發(fā)明，精于打算盤也無所謂學(xué)術(shù)價值，但他開方開到有效數(shù)字達二十五位數(shù)，恐怕自古以來的數(shù)學(xué)家，也只有他是唯一最精確而有耐心的人。
樂器
    朱載堉不僅是科學(xué)家和音樂家，而且還是樂器制造家，他不滿足于因循舊說，敢于向歷代相傳的律制理論提出疑問，另立新說，以實事求是的態(tài)度進行研究，精心制作出了世界上第一架定音樂器——弦準，把十二平均律的理論推廣到音樂實踐中。朱載堉還制作了三十六支銅制律管，每管表示一律。在他的著作中對每律的選材、制作方法、吹奏要求都有詳細的說明，數(shù)據(jù)極其精密。比利時布魯塞爾樂器博物館館長馬容經(jīng)過一二十年的研究，復(fù)制了其中的兩支律管，他說： “這樣偉大的發(fā)明，只有聰明的中國人才能做到。”

舞學(xué)

    首創(chuàng)“舞學(xué)”，為舞學(xué)制定了大綱，奠定了理論基礎(chǔ)，繪制大量舞譜和舞圖。他的“天下太平”字舞譜，也為今天的團體操開創(chuàng)了先河。 朱載堉又提出較為系統(tǒng)的音樂教學(xué)體系，他的集體教唱、樂器伴唱、識譜學(xué)唱，在我們今天的音樂教學(xué)中仍被廣泛應(yīng)用。
舞蹈
    山王莊“高抬火轎”的歷史可追溯到唐宋時期，當(dāng)?shù)鼐用褡怨乓詠砭陀胁雀哕E、抬花轎鬧新春的習(xí)俗。這種習(xí)俗在明代得到了脫胎換骨的發(fā)展。當(dāng)時，鄭王世子朱載堉七疏辭爵后隱居在丹水河畔的九峰山下著書立說，萬善古鎮(zhèn)自然是他經(jīng)常游歷的地方。世子十分同情被稱為“下九流”的抬轎夫和嗩吶手等民間藝人，便竭力想為他們爭取地位，大膽地把踩高蹺和抬花轎兩種民間表演藝術(shù)結(jié)合在一起，精心設(shè)計出了踩著高蹺抬花轎的表演形式。
    朱載堉的初衷就是要讓人以仰視的角度高看“轎夫”，用藝術(shù)的表現(xiàn)手段來提高“轎夫”在世人眼中的形象和地位。隨后，朱載堉又不斷對其改進，將白天表演改為夜間，將花轎改為火轎，把原來的布轎改為紗轎，轎的周圍插上蠟燭，轎頂鑲嵌上能噴射出彩色火焰的龍頭，寓意火旺、財旺，象征著一年里百姓的生活紅紅火火。
    除了表演形式的不斷改進外，從內(nèi)容上也斷豐富。朱載堉把他創(chuàng)作的民間舞蹈廣泛運用到其中，伴奏用的樂器也是他改進后的管子和嗩吶，打擊樂器用的是“金鼓經(jīng)”中的鼓譜。還把他自己編的“醒世詞”“情理詞”等譜成曲調(diào)讓藝人們在表演中演唱。2008年國務(wù)院將高抬火轎公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

科學(xué)
    數(shù)學(xué)

朱載堉首創(chuàng)利用珠算進行開平方，研究出了數(shù)列等式，在世界上最早解答了已知等比數(shù)列的首項、末項和項數(shù)，解決了不同進位制的小數(shù)換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。
 
計量學(xué)

朱載堉對累黍定尺、古代貨幣和度量衡的關(guān)系等都有極其細密的調(diào)查和實物實驗，特別是關(guān)于歷代度量衡制變遷的研究一直影響到今天；他提出了一系列管口校正的計算方法和計算公式，還精確地測定了水銀密度。

天文歷法

開拓了新的領(lǐng)域：朱載堉認為當(dāng)時的歷法計算每年的長度不是十分精確，經(jīng)過他的仔細觀測和計算，求出了計算回歸年長度值的公式。在 1986年，專家們用現(xiàn)代高科技的測量手段對朱載堉關(guān)于1554年和1581年這兩年的計算結(jié)果進行了驗證，驗證發(fā)現(xiàn)，朱載堉計算的1554年的長度值與今天計算的僅差17秒鐘，1581年差21秒鐘。這不能不令世人震驚，就連歐美的專家學(xué)者都嘖嘖稱奇。他是中國歷史上第一個精確計算出北京的地理位置（北緯39°56′，東經(jīng)116°20′）的人。
主要作品

嘉靖二十九年（公元1560年） 《瑟譜》 隆慶元年（公元1567年） 其父朱厚烷復(fù)爵，載堉遂復(fù)世子冠帶，父子合作撰寫了《操縵》、《旋宮》等譜。
萬歷九年（公元1581年） 《律歷融通》
萬歷十二年（公元1584年） 《律學(xué)新說》 萬歷二十三年（公元1595年） 朱載堉“上歷算歲差之法，及所著樂律書，考辨詳確，識者稱之。”（《明史?諸王列傳》）這里提到的“樂律書”，即《律學(xué)新說》，而“歷算歲差之法”則包括《律歷融通》四卷、《圣壽萬年歷》二卷、《萬年歷備考》三卷、《音義》一卷。
萬歷二十四年（公元1596年） 朱載堉獻其新近完成的《律呂精義》一書（包括內(nèi)篇、外篇）。
萬歷三十一年（公元1603年） 著成《算學(xué)新書》
萬歷三十四年（公元1606年） 宗皇帝準奏，終將王爵讓給同族兄弟朱載璽，神宗皇帝旌獎：“載堉懇辭王爵，讓國高風(fēng)，千古載見，朕嘉尚不已。業(yè)有賜敕建坊，彰天潢之美。”
    此外，尚有不明撰述年月的《樂學(xué)新說》、《靈星小舞譜》、《旋宮合樂譜》、《六代小舞譜》、《小舞鄉(xiāng)樂譜》、《二佾綴兆圖》、《嘉量算經(jīng)》、《圓方句股圖解》、《律呂質(zhì)疑辨惑》等。上述著作，大部分都收入他的《樂律全書》中。