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鋼琴調(diào)律祖師朱載堉

  來源:律動鋼琴網(wǎng)  瀏覽次數(shù):1147

朱載堉(1536年—1611年),字伯勤,號句曲山人,青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”,又稱“端靖世子”,明代著名的律學(xué)家(有“律圣”之稱)、歷學(xué)家、音樂家。 

   

朱載堉出生于懷慶(今河南沁陽),是明太祖朱元璋九世孫,明成祖朱棣的第八世孫,明仁宗朱高熾的第七代孫,鄭藩王族嫡世。早年即從外舅祖何瑭學(xué)習(xí)天文、算術(shù)等學(xué)問,因不平其父獲罪被關(guān),筑室獨處十九年,直到1567年,其父被赦免,他才愿意入宮。

1591年,鄭王朱厚烷去世,作為長子的朱載堉本該繼承王位,他卻七疏讓國,辭爵歸里,潛心著書。
    其著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學(xué)新說》、《瑟譜》等。
生平經(jīng)歷
    朱載堉,生于懷慶府河內(nèi)縣(今河南省沁陽市),是明太祖元璋九世孫,明仁宗的第六代孫,鄭藩王族嫡世,明代著名的律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂家。其父鄭恭王朱厚烷能書善文,精通音律樂譜。載堉自幼深受影響, 喜歡音樂、 數(shù)學(xué),聰明過人。載堉的成就震撼世界,中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。因此,朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。
    嘉靖二十四年(公元1545年),年僅10歲的載堉就攻讀《尚書盤庚》等史書,并封為世子, 成為鄭王的繼承人。
    朱載堉雖然貴為鄭藩王子,但他的生活道路并不平坦,這與他父親朱厚烷的經(jīng)歷有關(guān)。朱厚烷是明仁宗朱高熾的第五世孫,襲父封爵,為鄭恭王。他生活樸素,為人剛直,朱厚烷被囚禁時,朱載堉剛十五歲,他“痛父非罪見系,筑土室宮門外,席藁獨處者十九年,厚烷還邸,始入宮,朱厚烷冤案平反,次年,朱載堉結(jié)束了“席藁獨處”的生活,重回宮中。
    萬歷十九年(公元1591年),朱厚烷病逝,載堉為世子,本可承繼王位,但他上書皇帝,甘愿放棄。有司認為,“載堉雖深執(zhí)讓節(jié),然嗣鄭王已三世,無中更理,宜以載堉子翊錫嗣。”即使如此,載堉也不答應(yīng),他“累疏懇辭”,執(zhí)意讓爵,從他父親卒年起,直到萬歷三十四年(公元1606年),經(jīng)十五年七疏之后,神宗皇帝才予以允準,“以祐橏之孫載璽嗣,而令載堉及翊錫以世子世孫祿終其身,子孫仍封東垣王。”讓爵之后,他自稱道人,遷居。
    萬歷三十九年(公元1611年)四月初六日,朱載堉病逝,終年76歲,葬九峰山之原,賜號“端清”。
    《明史》本傳說他“篤學(xué)有至性”。在“席藁獨處”期間,他潛心著述;在恢復(fù)了世子身份以后,他仍然以學(xué)問為主,務(wù)益著書,從而為后人留下了豐富的著作。
主要成就
    據(jù)《明史藝文志》載,朱載堉的一生共著有《樂律全書》四十卷、《嘉量算經(jīng)》三卷、《律歷融通》四卷、《音義》一卷、《萬年歷》一卷、《萬年歷備考》二卷、《歷學(xué)新說》二卷等(戴念祖先生在其《朱載堉———明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書中說《明史》記載有誤,《律歷融通》、《音義》等書均包含在《樂律全書》之中),內(nèi)容涉及音樂、天文、歷法、數(shù)學(xué)、舞蹈、文學(xué)等,是一個可以與李時珍、宋應(yīng)星、徐光啟、徐霞客齊名的重量級科學(xué)家,同時也是一位大百科全書式的學(xué)者。在他多達百萬字的著述中,尤以《樂律全書》最為著名。
    英人李約瑟博士說這本書出版于萬歷三十八年前后,但是早在萬歷十二年他就已經(jīng)證明了勻律音階的音程可以取為二的十二次方根(即十二平均律),比歐洲人提前了數(shù)十年。這一發(fā)現(xiàn)徹底解決了困擾人們千年的難題,是音樂史上的重大事件。現(xiàn)代樂器的制造都是用十二平均律來定音的。十二平均律理論被傳教士帶到了西方,產(chǎn)生了深遠的影響,王子朱載堉也隨之享譽歐洲。在《朱載堉———明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書中,戴念祖先生引用了德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨的一段話:“在中國人中,據(jù)說有一個王子叫載堉的,他在舊派音樂家的大反對中,倡導(dǎo)七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調(diào)的方法,也是這個有天才和技巧的國家發(fā)明的。”
    歐洲人在贊嘆并實踐朱載堉的發(fā)明,而在朱載堉的故鄉(xiāng)中國,他的創(chuàng)造被束之高閣。在沉睡了四百多年之后,盡管朱載堉被重新認識和研究,但他仍然躺在學(xué)者的書房里。翻開任何一本歷史教科書,無論是小學(xué)的或是中學(xué)的,很容易看到李時珍、宋應(yīng)星、徐光啟、徐霞客的成就,而卻難發(fā)現(xiàn)朱載堉的名字。正如李約瑟博士所說:“這真是不可思議的諷刺” 。

文學(xué)

    朱載堉寫的散曲膾炙人口,散曲集《醒世詞》存小令73首,具有強烈的批判現(xiàn)實主義色彩。
《誦子令?驢兒樣》、《山坡羊?富不可交》、《山坡羊》、《黃鶯兒》、《七律?嘆人敬富》、《山坡羊?十不足》、《黃鶯兒?戒得志》、《黃鶯兒?窮而乍富》

藝術(shù)
    音律

    朱載堉對文藝的最大貢獻是他創(chuàng)建了十二平均律。此理論被廣泛應(yīng)用在世界各國的鍵盤樂器上,包括鋼琴 ,故朱載堉被譽為“鋼琴理論的鼻祖”。
    朱載堉用橫跨81檔的特大算盤,進行開平方、開立方81檔的特大算盤的計算,提出了“異徑管說”,并以此為據(jù),設(shè)計并制造出弦準和律管。朱載堉的“十二平均律”使這十二個鍵的每相鄰兩鍵音律的增幅或減幅相等。對這個音樂領(lǐng)域遺留了一千多年的學(xué)術(shù)難題,朱載堉經(jīng)過幾十年的潛心研究,終于以他的十二平均律之說解決了。或許音樂上的這種專業(yè)詞匯讓人費解,那么讓量化一下:世界上已知的十有八九的樂器定音,都是在十二平均律的基礎(chǔ)上完成的,它被西方普遍認為是“標準調(diào)音”、“標準的西方音律”。
    17世紀,朱載堉研究出的十二平均律的關(guān)鍵數(shù)據(jù)———“根號2開12次方”被傳教士通過絲綢之路帶到了西方,巴赫【約翰?塞巴斯蒂安?巴赫(1685~1750)】根據(jù)它制造出了世界上第一架鋼琴。如果把巴赫稱為鋼琴之父的話,朱載堉便可以稱為鋼琴之祖了。如果沒有十二平均律,帕瓦羅蒂的《我的太陽》就沒法演唱,因為此曲里面有轉(zhuǎn)兩個八度的音。中國著名的律學(xué)專家黃翔鵬先生說:“十二平均律不是一個單項的科研成果,而是涉及古代計量科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)中的音樂聲學(xué),縱貫中國樂律學(xué)史,旁及天文歷算并密切相關(guān)于音樂藝術(shù)實踐的、博大精深的成果。” 十二平均律是音樂學(xué)和音樂物理學(xué)的一大革命,也是世界科學(xué)史上的一大發(fā)明。
    在中國古代音律學(xué)發(fā)展過程中,如何能夠?qū)崿F(xiàn)樂曲演奏中的旋宮轉(zhuǎn)調(diào),歷代都有學(xué)者孜孜不倦進行探索,但是迄朱載堉時無人登上成功的峰頂,只有朱載堉徹底解決了這一問題。 為創(chuàng)建十二平均律,需要解決圍繞這一難題的一系列學(xué)術(shù)課題,首先要找到計算十二平均律的數(shù)學(xué)方法。朱載堉應(yīng)用自制的八十一檔雙排大算盤,開平方、開立方求出十二平均律的參數(shù),詳盡程度超過我國古代的數(shù)學(xué)專著,計算結(jié)果精確程度達二十五位有效數(shù)字。
    臺灣學(xué)者陳萬鼐先生說:“開方的方法既非朱載堉所發(fā)明,精于打算盤也無所謂學(xué)術(shù)價值,但他開方開到有效數(shù)字達二十五位數(shù),恐怕自古以來的數(shù)學(xué)家,也只有他是唯一最精確而有耐心的人。
樂器
    朱載堉不僅是科學(xué)家和音樂家,而且還是樂器制造家,他不滿足于因循舊說,敢于向歷代相傳的律制理論提出疑問,另立新說,以實事求是的態(tài)度進行研究,精心制作出了世界上第一架定音樂器——弦準,把十二平均律的理論推廣到音樂實踐中。朱載堉還制作了三十六支銅制律管,每管表示一律。在他的著作中對每律的選材、制作方法、吹奏要求都有詳細的說明,數(shù)據(jù)極其精密。比利時布魯塞爾樂器博物館館長馬容經(jīng)過一二十年的研究,復(fù)制了其中的兩支律管,他說: “這樣偉大的發(fā)明,只有聰明的中國人才能做到。”

舞學(xué)

    首創(chuàng)“舞學(xué)”,為舞學(xué)制定了大綱,奠定了理論基礎(chǔ),繪制大量舞譜和舞圖。他的“天下太平”字舞譜,也為今天的團體操開創(chuàng)了先河。 朱載堉又提出較為系統(tǒng)的音樂教學(xué)體系,他的集體教唱、樂器伴唱、識譜學(xué)唱,在我們今天的音樂教學(xué)中仍被廣泛應(yīng)用。
舞蹈
    山王莊“高抬火轎”的歷史可追溯到唐宋時期,當(dāng)?shù)鼐用褡怨乓詠砭陀胁雀哕E、抬花轎鬧新春的習(xí)俗。這種習(xí)俗在明代得到了脫胎換骨的發(fā)展。當(dāng)時,鄭王世子朱載堉七疏辭爵后隱居在丹水河畔的九峰山下著書立說,萬善古鎮(zhèn)自然是他經(jīng)常游歷的地方。世子十分同情被稱為“下九流”的抬轎夫和嗩吶手等民間藝人,便竭力想為他們爭取地位,大膽地把踩高蹺和抬花轎兩種民間表演藝術(shù)結(jié)合在一起,精心設(shè)計出了踩著高蹺抬花轎的表演形式。
    朱載堉的初衷就是要讓人以仰視的角度高看“轎夫”,用藝術(shù)的表現(xiàn)手段來提高“轎夫”在世人眼中的形象和地位。隨后,朱載堉又不斷對其改進,將白天表演改為夜間,將花轎改為火轎,把原來的布轎改為紗轎,轎的周圍插上蠟燭,轎頂鑲嵌上能噴射出彩色火焰的龍頭,寓意火旺、財旺,象征著一年里百姓的生活紅紅火火。
    除了表演形式的不斷改進外,從內(nèi)容上也斷豐富。朱載堉把他創(chuàng)作的民間舞蹈廣泛運用到其中,伴奏用的樂器也是他改進后的管子和嗩吶,打擊樂器用的是“金鼓經(jīng)”中的鼓譜。還把他自己編的“醒世詞”“情理詞”等譜成曲調(diào)讓藝人們在表演中演唱。2008年國務(wù)院將高抬火轎公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

科學(xué)
    數(shù)學(xué)

朱載堉首創(chuàng)利用珠算進行開平方,研究出了數(shù)列等式,在世界上最早解答了已知等比數(shù)列的首項、末項和項數(shù),解決了不同進位制的小數(shù)換算,其中某些演算方法一直沿用到今天。
 
計量學(xué)

朱載堉對累黍定尺、古代貨幣和度量衡的關(guān)系等都有極其細密的調(diào)查和實物實驗,特別是關(guān)于歷代度量衡制變遷的研究一直影響到今天;他提出了一系列管口校正的計算方法和計算公式,還精確地測定了水銀密度。

天文歷法

開拓了新的領(lǐng)域:朱載堉認為當(dāng)時的歷法計算每年的長度不是十分精確,經(jīng)過他的仔細觀測和計算,求出了計算回歸年長度值的公式。在 1986年,專家們用現(xiàn)代高科技的測量手段對朱載堉關(guān)于1554年和1581年這兩年的計算結(jié)果進行了驗證,驗證發(fā)現(xiàn),朱載堉計算的1554年的長度值與今天計算的僅差17秒鐘,1581年差21秒鐘。這不能不令世人震驚,就連歐美的專家學(xué)者都嘖嘖稱奇。他是中國歷史上第一個精確計算出北京的地理位置(北緯39°56′,東經(jīng)116°20′)的人。
主要作品

嘉靖二十九年(公元1560年) 《瑟譜》 隆慶元年(公元1567年) 其父朱厚烷復(fù)爵,載堉遂復(fù)世子冠帶,父子合作撰寫了《操縵》、《旋宮》等譜。
萬歷九年(公元1581年) 《律歷融通》
萬歷十二年(公元1584年) 《律學(xué)新說》 萬歷二十三年(公元1595年) 朱載堉“上歷算歲差之法,及所著樂律書,考辨詳確,識者稱之。”(《明史?諸王列傳》)這里提到的“樂律書”,即《律學(xué)新說》,而“歷算歲差之法”則包括《律歷融通》四卷、《圣壽萬年歷》二卷、《萬年歷備考》三卷、《音義》一卷。
萬歷二十四年(公元1596年) 朱載堉獻其新近完成的《律呂精義》一書(包括內(nèi)篇、外篇)。
萬歷三十一年(公元1603年) 著成《算學(xué)新書》
萬歷三十四年(公元1606年) 宗皇帝準奏,終將王爵讓給同族兄弟朱載璽,神宗皇帝旌獎:“載堉懇辭王爵,讓國高風(fēng),千古載見,朕嘉尚不已。業(yè)有賜敕建坊,彰天潢之美。”
    此外,尚有不明撰述年月的《樂學(xué)新說》、《靈星小舞譜》、《旋宮合樂譜》、《六代小舞譜》、《小舞鄉(xiāng)樂譜》、《二佾綴兆圖》、《嘉量算經(jīng)》、《圓方句股圖解》、《律呂質(zhì)疑辨惑》等。上述著作,大部分都收入他的《樂律全書》中。


 

 


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